De Marwan Abdel Aal
Terça-feira,
16 de setembro de 2025
A
massacre de Sabra e Chatila não foi apenas um momento fugaz de derramamento de
sangue, quando as garantias de legitimidade internacional, os capacetes azuis e
a proteção das forças internacionais se evaporaram. Foi um alerta de que o mal
em nosso tempo não é uma exceção, mas sim parte integrante do próprio sistema.
Nos becos dos campos de concentração de Beirute, em 1982, mais de três mil
palestinos e libaneses foram mortos a sangue frio, após serem desarmados e
receberem proteção internacional que durou apenas algumas horas. Os criminosos
eram conhecidos pelo nome, estavam livres, e alguns deles ascenderam aos mais
altos níveis de poder.
A
partir daquele momento, ficou claro que, na ordem mundial moderna, a vítima não
é apenas ameaçada de morte, mas também condenada ao silêncio, enquanto o
assassino desfruta de impunidade. Este não foi um incidente isolado, mas sim
parte de uma engenharia internacional de assassinatos, na qual a aprovação
americana dada a Sharon foi uma autorização declarada para o massacre, como se
repetiria posteriormente em Gaza com Netanyahu ao longo das décadas.
O
que aconteceu em Sabra e Chatila não foi enterrado com as vítimas, mas
ressurgiu em novas formas: de armas de fogo, facas e machados a drones e
aeronaves inteligentes. Shylock, o mercador de sangue, não estava sozinho, da
cumplicidade local ao patrocínio internacional. O que testemunhamos hoje em
Gaza não é uma exceção, mas uma extensão da mesma mentalidade com a qual o
genocídio é orquestrado, porém com uma nova inteligência tecnológica, onde
políticas militares se entrelaçam com ferramentas digitais para moldar uma
modernidade da brutalidade. Aqui, matar não é mais apenas um ato tradicional de
sangue, mas sim um processo frio e calculista, gerenciado remotamente por um soldado
ou um algoritmo que classifica alvos, tornando o ser humano apenas um número em
um banco de dados.
Os
palestinos vivenciaram catástrofes sucessivas: exílio e desenraizamento em
1948, genocídio gradual e limpeza sistemática em Deir Yassin e Kafr Qasim, Gaza
e Shatila, Zaatar e Qaliya, Nabatieh, Qana, depois Qana, toda Gaza, depois
Gaza, Gaza, Gaza, Gaza. Cada massacre abalou a consciência coletiva e deixou
sua marca na memória. Mas Gaza, o genocídio implacável, representa outro ponto
de virada; não é apenas um choque, mas um genocídio abrangente, declarado
diante dos olhos do mundo. Essa transição de uma política de choque para uma
política de aniquilação reflete a transformação da dissuasão no apagamento
completo da existência palestina. Nesse contexto, a Associação Internacional de
Estudiosos do Genocídio declarou que o que está acontecendo em Gaza equivale a
genocídio de acordo com os padrões das Nações Unidas.
A relação entre Shylock e outros ao longo das
décadas é essencial para a compreensão da estrutura do assassinato. Shylock
tinha um braço direito em Sabra e Chatila; eles não operavam sozinhos, mas sim
dentro de uma rede multinacional, personificando a relação simbiótica entre
perpetrador, legislador e patrocinador. O Shylock de hoje não se contenta com
facas e balas; ele programa robôs explosivos e aeronaves furtivas, enquanto o
apoiador monitora e cria laços de amizade, tornando a vítima um mero
"alvo" para a inteligência artificial detectar, de Gaza à Cisjordânia,
de Beirute a Doha.
Aqui, Shylock emerge de O Mercador de Veneza, não
como um personagem teatral, mas como um símbolo da mentalidade que sempre exige
uma "libra de carne". Não mais o usurário sonhando com vingança,
Shylock se tornou um traficante de armas contemporâneo: ele lê contratos
internacionais como documentos que hipotecam corpos palestinos, contando as
vítimas com a frieza de um contador. O Shylock contemporâneo se esconde em
declarações de segurança nacional e projetos de normalização, exigindo sua
parte da carne humana.
A
modernidade da selvageria, portanto, não é um caos passageiro, mas uma
racionalidade da morte quando a força bruta se alia ao sistema oficial; um
projeto meticuloso para administrar a aniquilação, das câmaras de gás nazistas
aos algoritmos da morte em Gaza. Viktor Frankl, um sobrevivente de campos de
concentração, escreveu que aqueles que perdem o sentido morrem mais rápido do
que a fome e o frio, chamando-a de "a doença da rendição". Em Sabra e
Shatila, os habitantes do campo não tiveram a oportunidade de buscar sentido:
foram despojados de suas armas e seus combatentes expulsos, receberam a
promessa de proteção e, em seguida, foram deixados expostos a facas e balas. A
morte aqui não foi um acidente, mas um ato deliberado para anular o sentido da
existência palestina.
Mas
o genocídio não se limita à Palestina. A região testemunhou a chamada Primavera
Árabe, que levantou slogans de liberdade, mas rapidamente se transformou em um
teatro de caos sangrento: cenas de decapitações na Líbia e na Síria, operações
de arrastamento na costa e em Sweida, prisões sectárias e combates sem sentido.
Essas imagens não eram excepcionais; ao contrário, confirmavam que o Oriente
Médio anunciado não era novo, mas sim feio, revelando uma brutalidade oculta
que foi reciclada com novas mídias e ferramentas políticas. Aqui, a banalidade
do mal também foi revelada: pessoas comuns cometendo crimes horríveis como se
fossem um dever ou um ritual coletivo, inconscientes da realidade do que
estavam fazendo.
Os
Acordos de Abraão não foram a salvação, mas sim parte desse cenário nefasto.
Eles forneceram cobertura política e de segurança para Israel, legitimaram a
ocupação em vez de encerrá-la e transformaram a cooperação em um meio de
administrar o genocídio usando ferramentas diplomáticas. Não são paz, mas sim
uma parceria na gestão da cena do crime, onde a normalização se cruza com a
brutalidade, revelando que o novo Oriente Médio nada mais é do que a reprodução
de um regime ainda mais brutal e opressor. Nesse cenário, o Mercador de Veneza
— um Shylock moderno — emerge: vestindo um uniforme internacional, assinando
contratos de armas e entregando divisas humanas a países que priorizam o lucro
em detrimento de considerações morais.
Zygmunt
Bauman escreveu que “o genocídio não é uma aberração da modernidade, mas sim
parte de sua racionalidade”.
Sabra
e Shatila são um exemplo flagrante: um genocídio calculado, premeditado. Gaza
hoje é a extensão natural dessa estrutura: um legado de assassinatos e mortes
declaradas, perpetrados diante das telas, enquanto o slogan "Nunca
Mais" cai com força. O Holocausto nazista tornou-se um código moral
global, mas o que aconteceu na Palestina, de Bahr al-Baqar a Qana, Sabra e
Shatila, e finalmente a Gaza, revelou que o slogan não se aplica a palestinos
ou árabes. "Nunca Mais" tornou-se um código condicional: aplicado a
alguns povos e não a outros.
O
Oriente Médio não é mais um lugar novo e promissor para o desenvolvimento. Em
vez disso, transformou-se em um Oriente Médio feio: um teatro de genocídio,
racionalmente administrado, protegido internacionalmente, justificado pela
retórica democrática, protegido por acordos e programado por robôs. É o espaço
onde o mundo testa os limites da impunidade. O que está acontecendo hoje, da
agressão a Gaza às ameaças em Doha, não é um incidente isolado, mas uma
mensagem sangrenta para toda a região: o criminoso em série ainda está à solta,
fora da jaula, fazendo ameaças e experimentando novas ferramentas de morte.
No
entanto, a resistência palestina continua sendo um contraponto à doença da
rendição. A vítima que rejeita a humilhação e transforma sua morte em
significado torna-se uma memória viva e um símbolo de resistência. Gaza não é
apenas uma geografia sitiada, mas um subúrbio de dignidade, um cinturão de
cidades e uma voz inextinguível. O massacre se torna memória, e a morte se
torna resistência, para que a humanidade possa permanecer viva apesar da
máquina de matar digital.
No
final, Shylock reaparece, desta vez não do palco de Shakespeare, mas do coração
do sangrento Oriente Médio, estendendo a mão ao corpo da vítima para cortar a
"libra de carne" que havia prometido. Mas Gaza, com suas conotações
de resistência, responde: O corpo não é uma mercadoria, o sangue não é uma
cláusula contratual e o significado não pode ser reduzido a uma conta. Assim, a
tragédia se transforma em desafio, e o Shylock contemporâneo é derrotado por
uma vítima que sabe transformar sua morte em vida e seu significado em
resistência.
Há dois anos, a Resistência palestina realizou uma operação abençoada contra posições do exército inimigo ao longo do perímetro oriental da Faixa de Gaza. Nossos combatentes heroicos escreveram grandes cenas de valor, audácia e sacrifício, capturando um grande número de soldados e oficiais, e enfrentando choques diretos desde o ponto zero. Nossos combatentes conseguiram matar centenas de soldados inimigos e capturar dezenas. Nossa Resistência também enviou caravanas de seus melhores combatentes que se tornaram mártires, feridos e capturados.
