Declaração contra o Genocídio e a Rendição: Por Esperança, Firmeza e Resistência
Um grupo de escritores e intelectuais emitiu uma declaração em resposta à campanha aberta contra a resistência de rendição à pressão
americana e israelense sobre o povo palestino. A seguir a declaração:
Quase um século e meio atrás,
no início de 1881, um grupo de judeus sionistas asquenazes, na cidade romena
de Monesti, fundou
a Associação de Colonização da Palestina, cujo objetivo era supervisionar o financiamento e a organização da transferência de
colonos judeus
europeus para a Palestina e
garantir o estabelecimento do primeiro grupo de assentamentos sionistas.
Desta
forma, os judeus sionistas deram início a primeira campanha
de assentamento sionista
na Palestina, após o
fracasso e o colapso dos dois experimentos de assentamento de Petah Tikva e Gai Oni (estabelecidos nas
terras da antiga
vila palestina de al-Ja'una) em 1878.
O fracasso deste primeiro experimento foi o resultado de uma combinação da resistência heróica dos árabes palestinos com os fatores ambientais, os mesmos que estiveram
na origem do fracasso e da derrota do experimento colonial dos cruzados
europeus no Oriente
árabe. Fato que confirma a impossibilidade de estabilidade e sustentabilidade para projeto colonial de estilo
europeu em um ambiente não europeu.
O primeiro assentamento estabelecido na campanha foi Rishon LeZion (Primeiro em Sião), fundado por colonos
judeus europeus da Rússia e da Romênia,
com financiamento generoso do sionista Zvi
Levontin, irmão do chefe da associação de assentamentos, cerca de doze
quilômetros a sudeste
de Jaffa, em 31 de julho.
Vários meses depois, em 16 de dezembro de 1882, e após o estabelecimento de vários outros assentamentos, o sionista
francês banqueiro Edmond Rothschild financiou o
estabelecimento do assentamento de Zichron Ya'akov.
Imediatamente,
avançam em ondas
de colonização. A primeira campanha vai de 1882 até 1904, ano que tem início a segunda
campanha de colonização, que prossegue até 1917 e
que estabeleceu um modelo sem precedentes de colonização
genocida na história moderna.
Na
história do colonialismo de povoamento, conhecidos e estudados, que incluíram campanhas de genocídio contra
populações indígenas, especialmente os da América do Norte
e da Austrália, e em comparação a outros modelos
e campanhas de colonialismo de povoamento europeu,
como no Haiti,
África do Sul e
Argélia, o sionismo colonial constituiu e continua sendo
um exemplo e modelo
inigualáveis em termos do nível de planejamento premeditado, deliberado e explícito
para assentamentos, grilagem de terras, genocídio estrutural e limpeza étnica.
Diferentemente do assentamento colonial
sionista na Palestina, nenhum dos outros
projetos coloniais de assentamento, especialmente aqueles que incluíam o extermínio da população indígena,
como nos dois modelos
clássicos genocidas da América do Norte e da
Austrália em particular, foram acompanhados por um arquivo
completo de planos
e escritos que detalhavam de forma meticulosa, abrangente e clara a necessidade de eliminar e exterminar a população indígena.
Embora o resultado do colonialismo de povoamento na Palestina não tenha ocorrido e não ocorra no âmbito
da ideologia abstrata,
nem no papel,
mapas e planos,
mas especificamente no ponto de contato entre poder, terra e povo, essa característica
também indica até que ponto o sionismo
difere de seus predecessores australianos e americanos em termos
da intensidade de seu foco,
até mesmo seu foco excessivo, na aniquilação sistemática e estrutural do povo palestino
de uma forma que nenhuma outra experiência colonial de povoamento conheceu.
De acordo com os mais proeminentes especialistas e pesquisadores em colonialismo comparado, o sionismo se distingue de todas as experiências genocidas de colonatos por "formar uma prática exclusiva da lógica do colonialismo genocida de colonos, que supera o que o mundo conheceu nos exemplos australiano e americano". Nenhuma experiência de assentamento colonial conheceu uma série tão longa de estruturas discursivas, ideológicas e psicossociais que distinguem o sionismo dos outros, com sua insistência obstinada desde o início na aniquilação total e completa do povo palestino.
No entanto, o projeto
de assentamento colonial sionista na
Palestina não foi possível, assim como os crimes de genocídio e limpeza étnica que foi
submetido, e segue sendo, o povo palestino, por mais
de um século após a primeira campanha
de assentamentos, unicamente por causa do papel
desempenhado pelas organizações sionistas da Europa e da América
do Norte, e mais tarde
na Palestina, ou simplesmente por causa de suas próprias capacidades. Esse Projeto colonial, desde
seu nascimento tem o fiel apoio do imperialismo e do capital.
Em 2 de novembro de 1917, o governo britânico emitiu a malfadada Declaração Balfour somente após a total aprovação e adoção do projeto sionista
pelos Estados Unidos,
o novo e crescente hegemon global.
A adoção
americana em particular, e do Ocidente
em geral; o apoio absoluto
e abrangente ao projeto
sionista no coração
do mundo árabe,
particularmente após a Primeira Guerra Mundial e o
principiar do mundo em um novo ciclo de hegemonia
global, foram elementos decisivos na definição
dos caminhos tomados na luta
anticolonialismo, no destino e nas terríveis possibilidades enfrentadas pelo povo palestino.
Desta
forma, o projeto sionista passou a se basear
na adoção e no apoio do novo sistema de autoridade global formado após as duas guerras
mundiais. Isso explica os acontecimentos
importantes e cruciais que experimentou a causa palestina: começando com o ataque
contra a Grande Revolução na Palestina (1936-1939), passando pela resolução de
divisão da Palestina na Assembleia Geral por meio de intimidação, chantagem e
suborno para obter dois terços dos votos, até a Nakba e os massacres e limpeza étnica
que a acompanharam em 1948, e até mesmo a Naksa e os massacres e limpeza étnica
que a acompanharam em 1967, depois a Guerra de Outubro de 1973, a invasão do
Líbano e os massacres que a acompanharam em 1982, e finalmente as guerras de
extermínio que foram travadas contra nosso povo em Gaza e na Palestina por mais
de um ano e meio, e a contínua agressão bárbara contra o Líbano, o Iêmen e a Síria,
na qual os Estados Unidos e o Ocidente desempenham um papel claro e central.
O
projeto de assentamento colonial sionista na Palestina só foi possível, assim como os crimes de genocídio e
limpeza étnica contra o povo, devido unicamente a adoção e o apoio dos EUA e do
Ocidente ao projeto colonial, independente de seu alcance, abrangência e
barbárie.
Em 3 de janeiro
de 1916, o Acordo Franco-Britânico Sykes-Picot (com a aprovação do Império Russo e da Itália), ao dividir o Crescente Fértil e definir as áreas de influência
colonial na região
árabe, iniciou o processo de divisão da pátria árabe
e lançou as bases para um sistema árabe dependente e colonizado, cujos interesses dos líderes e sua capacidade de reproduzir seu poder e interesses estavam vinculados a uma vasta rede global
de interesses baseada
na divisão da pátria árabe
e na colonização da Palestina.
Este acordo sinistro não foi meramente um mapa de divisão e compartilhamento da influência colonial
ocidental, mas também
gerou enormes interesses nacionais, regionais e globais
que trabalharam e continuam a trabalhar com ferocidade e brutalidade para perpetuar a divisão da pátria árabe e trabalhar continuamente para reproduzir
a organização estratégica (divisão) da região, que agora também inclui a presença da entidade sionista na esteira da Nakba árabe
na Palestina em 1948.
Assim, as bases da profunda interconexão estrutural e fundamental que vemos claramente hoje
começaram cedo. Entre os interesses, objetivos e políticas de algumas acções nacionais árabes governantes, que seguem defendendo
ferozmente
a partição, afim de reproduzir seus interesses e autoridade, e a entidade
sionista. Neste ponto, não se envergonham de participar da agressão contra
o povo palestino no auge das guerras
de extermínio e conspirar contra as forças
de resistência árabes
que apoiavam o povo
palestino, e até mesmo apoiar
descaradamente a entidade sionista
sem nenhuma vergonha.
O projeto genocida ocidental e sionista na Palestina apontou deste
o princípio a “remodelar “, “restabelecer” e “substituir” a Palestina árabe por “Israel”. Mas isso não
exigiu nem supôs unicamente o extermínio apenas do povo palestino, como a entidade sionista
sempre fez.
Isso também
exigiu não apenas
o apagamento sistemático, a aniquilação total
e a destruição da Palestina real (como aconteceu em todas as guerras antes,
durante e depois da Nakba), mas também exigiu e assumiu
o apagamento e a aniquilação da própria ideia da Palestina e o apagamento de sua longa
história, de acordo
com a noção absolutamente absurda da afirmação sionista de que “a história da Palestina é
apenas a história
dos judeus na Palestina”.
Isso ocorre apesar do fato de que a história judaica na
Palestina é apenas um momento muito breve de uma história muito mais longa da
Palestina (Não estamos nos referindo aos ultimos sessenta anos, mas há dois mil
anos, precedida por outros quatro mil anos de história longa, rica e antiga). A
breve história judaica na Palestina nunca foi um evento único na longa história
da Palestina. Essa breve e comum foi meramente uma repetição de um padrão
socioeconômico que ocorreu repetidamente em uma história muito longa e da qual
muitas civilizações, culturas e tradições diferentes nasceram, das quais a
história judaica é a menos importante, a
menos significativa e a menos sustentável ao longo de um período de mais de
sete mil anos de história, no mínimo.
Como o confronto atual é um embate moderno entre os árabes, os donos originais da terra, e um movimento moderno de assentamento colonial europeu (como outros movimentos coloniais europeus desde o século XIX), qualquer invocação e falsificação da história antiga nada mais é do que uma ferramenta para justificar o genocídio cultural e político dos árabes na Palestina, para acompanhar e coincidir com as campanhas de genocídio físico do povo palestino e a destruição sistemática de qualquer presença árabe na terra da Palestina.
A resistência é o caminho
...Desde janeiro
de 1881, com o estabelecimento da Associação de Colonização da Palestina e o lançamento da primeira campanha
de assentamento sionista em 1882; mais tarde
da Organização Sionista, em 1897; da Agência Judaica
em 1929 e, bem como, da emissão
da Declaração Balfour
Anglo-Americana de 1917 e
do Acordo Sykes- Picot de 1916, como resultados da Primeira Guerra
Mundial, o movimento sionista assumiu a disponibilidade de um ambiente
estratégico global e até mesmo
as bases para um sistema regional e árabe de subserviência e colonização, adequado
e apropriado para atingir os objetivos do projeto sionista e o extermínio do povo palestino
com a participação da trindade
de agressão e maldade, representada pelo movimento sionista, o imperialismo ocidental e os reacionários árabes. Precisamente por essa
razão, desde o primeiro momento da luta
anticolonial atual,
a questão palestina foi e continua
sendo caracterizada por dimensões universais, humanas e árabes que encapsulam todos os males neste
mundo e região
e, portanto, estão estrutural e fundamentalmente vinculadas e entrelaçadas com todas as questões de opressão,
injustiça e exploração no mundo
e na região.
Desde o primeiro acampanha de assentamento sionista, o povo palestino percebeu a natureza do desafio existencial que enfrentava e compreendeu seriamente sua seriedade. Consequentemente, eles demonstraram uma tremenda e rara disposição de resistir e se sacrificar em defesa de sua terra, sua existência, sua continuidade e até mesmo
seu simples direito
à vida.
A memória revolucionária da resistência palestina moderna contra o projeto sionista, bem como a consciência árabe na Palestina e o pertencimento de seu povo a essa profundidade estratégica que supostamente constitui a ponta
de lança da resistência
ao projeto sionista, remontam a antes mesmo
de 1886, quando
ocorreu o primeiro confronto entre os combatentes da resistência das aldeias de Al-Khadira e Al-Malbas e os primeiros colonos sionistas europeus
no primeiro assentamento sionista na Palestina
(Petah Tikva), às revoltas de Jerusalém e Jaffa de 1881 e aos protestos de
solidariedade à revolução
de Urabi no Egito, seguida pela revolução do Mahdi no Sudão em 1884.
A resistência, como o povo
palestino percebeu por
meio de longa
experiência e da conscientização que ela gerou,
não foi meramente uma opção entre
outras, ou mesmo uma mera expressão de um estado
de espírito motivado
por sentimentos nacionais,
étnicos e religiosos. O projeto de genocídio e colonialismo de povoamento
foi, é e continuará
a ser executado independentemente da resistência.
Em nítido contraste, o sionismo colonial distinguiu-se mesmo de outras experiências de genocídio contra povos indígenas na América do Norte e na Austrália, não só pela sua ênfase excessiva no genocídio sistemático (sendo a transferência o conceito claramente
utilizado desde o início), mas também por ser a única experiência de colonização
que abraçou
a estranha distinção entre
cidadania e nacionalismo.
Os filhos da nação, diferentemente de todas as nações do mundo, não são cidadãos do estado, nem aqueles que possuem sua nacionalidade, mas apenas os judeus. “Não há nação israelense separada do povo judeu”, como decidiu a Suprema Corte Sionista.
Portanto, os cidadãos da entidade não são aqueles
que possuem cidadania (como acreditam aqueles que defendem que a questão
é de igualdade e direitos
civis, e não de
colonialismo genocida), mas sim “cidadania judaica” (ou seja,
é condicional ao seu
judaísmo), o que foi recentemente confirmado pela Lei do Estado-Nação Sionista emitida em 2018 (antes do "Dilúvio de Al-Aqsa") e pela Lei Sionista de Retorno de 1950.
Portanto, é lógico que a necessidade existencial de resistência se baseia em uma longa experiência que confirma que a rendição, e até mesmo a retirada, e a demonstração de fraqueza, não farão nada mais do que aumentar o apetite da entidade sionista por matança, destruição, genocídio e assentamento.
Entretanto, apesar de o ambiente estratégico global e regional - hegemonia absoluta americana e ocidental sobre o mundo e o caráter colonial e dependente do sistema árabe - ter proporcionado as condições necessárias para o caminho da ascensão do projeto sionista na terra da Palestina, que incluiu uma longa série de crimes de genocídio e limpeza étnica, o povo palestino não hesitou em resistir e defender sua existência por mais de um século e apresentou enormes sacrifícios e preços que incluíram centenas de milhares de mártires e milhões de prisioneiros e feridos.
Apesar do enorme desequilíbrio de poder material e ideológico em favor do inimigo, e apesar do viés absoluto das condições objetivas globais e regionais em favor do projeto sionista, a resistência palestina e árabe tem sido capaz,
por mais de um século,
de impedir a conclusão
da hegemonia colonial-racista de assentamento.
Este é o grande impacto da resistência e sua conquista mais importante. É uma grande área de esperança sobre a qual devemos construir, especialmente, se percebermos que as condições
objetivas, globais, regionais e locais, que influenciaram as trajetórias
estratégicas do conflito
ao longo do século passado
começaram a mudar. Apesar da crescente intensidade e da natureza sangrenta do confronto com
o inimigo sionista, medidas objetivas do poder
global indicam, sem dúvida, que o sistema
global tendencioso em favor
da entidade sionista entrou em uma fase de transição que necessariamente impactará negativamente as capacidades abrangentes e o potencial
da entidade sionista como uma entidade funcional e como uma base avançada para
o Ocidente imperialista no futuro.
Contra
o genocídio e a rendição
Desde o primeiro dia de 1881, início real do projeto de assentamento sionista, o povo palestino tem enfrentado guerras sem precedentes, não apenas uma
guerra.
Guerras de várias formas
e frentes, nas quais a maior perícia
militar, capacidade técnica
e conhecimento acumulado desde o final do século XIX foram empregados
para exterminar o povo palestino
e apagar a ideia e a história da Palestina.
Desde 7 de outubro, especificamente,
o povo palestino em Gaza tem sido submetido a um genocídio bárbaro e sangrento, sem
precedentes em sua
forma, objetivos e implicações, bem como em sua brutalidade, na história moderna.
Este é o primeiro genocídio da história que não ocorreu no contexto ou à margem de uma grande guerra, nem foi descoberto depois de ter sido cometido. Por mais de um ano e meio, árabes
e o mundo têm assistido a transmissões ao vivo de assassinatos,
queimaduras e desmembramentos de dezenas de milhares de crianças, mulheres e civis. Organizações médicas internacionais estimam que o número de vítimas, até o momento, ultrapassa em muito 100.000.
Por tudo isso e muito mais, a tragédia e a catástrofe humanitária que se abateu sobre nosso povo por um ano e meio e continua a persistir desafiam qualquer descrição. A torrente de derramamento de sangue apenas confirma o nível de declínio moral da humanidade sob a brutal hegemonia ocidental, que não
apenas permite que
tal barbárie e selvageria persistam depois de todo esse tempo, mas também torna possível sua ocorrência e continuação.
Esta
é uma lição
que todos devem
aprender: não podemos
confiar em outros,
quem quer que sejam, para pôr fim ao derramamento de sangue, especialmente se forem cúmplices, como
é o caso da maioria
dos países ocidentais. Este é um dever e um papel
árabe e islâmico, antes de tudo,
apesar da responsabilidade do mundo inteiro por tudo o que está acontecendo com nosso povo em Gaza.
Apesar do derramamento de sangue sem fim e apesar do fato de a humanidade não ter ferramentas linguísticas para descrever a gravidade da tragédia e a extensão da brutalidade sionista e ocidental, um dos resultados mais significativos do último ano e meio é o milagre que testemunhamos no heroísmo, teimosia, coragem e determinação dos combatentes da resistência da Palestina, do Líbano, Iêmen,
Síria e Iraque,
e a grandeza dos ambientes que apoiam a resistência, apesar
do enorme preço
que pagaram em defesa de
toda a nação.
O que a bárbara guerra de extermínio revelou, e do que geralmente estávamos cientes, foi a enorme extensão
do desequilíbrio de poder. Os combatentes da resistência,
apenas alguns milhares, enfrentavam, sozinhos, mais de seiscentos anos de acumulação imaginária de fatores de poder imperial
ocidental, todos colocados a serviço da guerra
sionista de extermínio contra nosso povo em Gaza, enquanto os povos
árabes e muçulmanos estavam em um estado de morte clínica
e paralisia que não podia ser justificado por nenhuma explicação. Sem essa firmeza de apenas alguns
milhares de homens
corajosos, esta nação
teria chegado ao estágio da verdadeira
escravidão.
É importante ressaltar que o enorme desequilíbrio de poder não é justificativa nem motivo para recuo ou rendição, como alguns generalizam.
Portanto, os movimentos de libertação ao longo da história moderna
não lutam para vencer todas as batalhas
(na verdade, isso sempre foi uma ocorrência rara), mas trabalham para
acumular as perdas
do inimigo a longo prazo,
por um lado,
e fazer maiores sacrifícios para vencer no final (na
famosa campanha do Tet no Vietnã, por exemplo, a resistência popular
conseguiu desequilibrar a ocupação americana por semanas, mas embora
os americanos tenham
finalmente conseguido conter
o ataque depois de dois meses, foi a batalha mais importante
que lançou as bases para a vitória
posterior).
Um dos resultados importantes com base no curso da guerra que está
ocorrendo agora é que o mundo e a história
não tem e não conheceram, uma
ideia mais correta,
precisa e sólida
do que a ideia em que esses heróicos combatentes da resistência acreditaram (a ideia
da resistência e do
movimento de libertação): que, apesar
do enorme, sem precedentes e até mesmo inimaginável desequilíbrio no equilíbrio de poder, o resultado foi, apesar de todos os horrores,
dor e probabilidades terríveis enfrentadas pelos combatentes da resistência
e suas famílias, que a batalha não acabou, continua e continuará . A nação nao
caiu no atoleiro da escravidão, graças a estes heróis.
Nossa declaração ao povo: Por esperança, firmeza e resistência
A essência dos movimentos de resistência e libertação contra o colonialismo não pode ser compreendida de forma abrangente sem compreender a condição social
da resistência. É verdade
que o povo palestino e a nação
árabe são um único bloco,
mas certamente não são totalmente homogêneos. De fato, seus grupos são tão distintos em seus interesses que
um pequeno grupo está estruturalmente ligado ao projeto sionista, enquanto a esmagadora maioria enfrenta uma
ameaça existencial.
Entendemos que alguns veem a resistência, na melhor das hipóteses, como uma tática
ou como uma ferramenta para melhorar os termos das negociações,
movidos pela ilusão de chegar
a um acordo que não afete fundamentalmente as estruturas coloniais de assentamento existentes e não como
uma opção estratégica. Por mais
que a resistência, e até mesmo
a guerra popular,
possam ser benéficas no curto prazo
para alguns grupos sociais
influentes, que as usam temporariamente como um mecanismo para melhorar sua posição
de negociação, eles também (assim como o inimigo) as veem (a resistência popular) como uma
ameaça no longo prazo.
A continuidade e a força da resistência também perturbarão o equilíbrio de poder social e político local, assim como perturbarão o equilíbrio de poder diante do inimigo, o que colocará esse grupo local (que é muito pequeno, mas tem interesses enormes) em um estado de aliança objetiva
com o projeto colonial de
assentamento. Essa condição
social em particular
é o que explica o alinhamento gradual de algumas forças na trincheira
inimiga a cada triagem, a ponto de lutarem com ele
(o inimigo sionista) contra seu próprio
povo e contra os seus, como vimos na maioria das experiências de movimentos de libertação.
Desde o primeiro ataque e o primeiro tiro disparado pela entidade colonizadora na bárbara guerra de extermínio a que está sendo submetido nosso povo em Gaza, e com ela, outra guerra feroz foi lançada, trabalhando para empregar um discurso midiático e cultural que
visa matar simbolicamente a resistência e minar seu
nobre projeto e sua
imagem lendária na consciência palestina, árabe e internacional, narrativas ao serviço do esforço de
guerra sionista e do projeto de extermínio.
Começou questionando a resistência e seu projeto,
chegando ao ponto de culpá-la pela catástrofe
humanitária que o inimigo está cometendo diante dos olhos do mundo,
sem qualquer dissuasão.
Esta campanha,
liderada por um grupo de "intelectuais" e escritores palestinos e árabes, escalou recentemente a tal ponto que eles estão dançando descaradamente
sobre o sangue
das vítimas e mártires ao serviço de operadores e financiadores que têm interesse em derrotar a resistência.
Assim, o discurso desse grupo de intelectuais evoluiu
de simplesmente culpar
a resistência e os combatentes da resistência que sacrificaram seus bens mais preciosos na batalha em nome de toda a nação, para lançar dúvidas
sobre todo o projeto de resistência e a Operação "Dilúvio de Al Aqsa" e, finalmente, para
apelos explícitos pela
rendição da resistência como a única opção para deter a guerra
de extermínio.
O fato de esse discurso ser acompanhado e desenvolvido de acordo com as exigências da bárbara agressão militar contra nosso povo em Gaza confirma que esse grupo de porta-vozes não pode, e não deve, ser considerado como tendo um ponto de vista falso ou uma interpretação incorreta. Este é um ponto de vista e uma leitura suspeitos, para dizer o mínimo, e serve apenas à agressão sionista e ao esforço de guerra genocida em várias frentes contra nosso povo e nossa nação.
Qualquer um que culpe
a resistência em Gaza, em toda
Palestina e na região por quaisquer
consequências da brutalidade sionista apoiada pelo Ocidente, especialmente qualquer um que duvide
disso, e especificamente qualquer um que peça sua rendição,
é um participante real na agressão e no esforço de guerra sionista de extermínio.
Enquanto o inimigo
dispara balas, mísseis
e granadas contra
os corpos de nossas
crianças, mulheres e nosso
povo de Gaza, da Cisjordânia, do Líbano e do Iêmen, esse
grupo continua a guerra também
atirando com palavras (porque as palavras às vezes são mais
poderosas que as balas) contra os combatentes da resistência e está trabalhando para
rasgar sua carne e desfigurá-los, lançando dúvidas sobre eles e seu projeto, e negando
seus enormes sacrifícios e seu valor,
exigindo que se rendam como a única solução e opção.
O papel do intelectual verdadeiro e comprometido, como nos ensinaram as experiências dos povos oprimidos
e colonizados, é essencialmente impedir que “o
miserável conspire com
as condições da sua miséria”; não ficar do lado daqueles que competem por influência inferior sob as condições da escravidão, mas sim trabalhar com todas as suas forças para libertar a si mesmo e ao seu povo da condição
da escravidão em si;
expor as ferramentas de dominação e expor aqueles
que usam o sofrimento e monopolizam para
seus propósitos pessoais
e egoístas.
A responsabilidade do verdadeiro intelectual árabe neste momento específico requer e exige que ele desempenhe um papel fundamental e decisivo na defesa do nosso povo e dos nossos
heróis em Gaza e no resto da região, defendendo o seu projeto
e também protegendo a consciência e as mentes
do povo.
Ou o intelectual deve
realmente cumprir seu suposto papel,
ou deve permanecer em silêncio, se for covarde demais para arcar com a responsabilidade de pagar o preço por sua postura,
apesar das torrentes de derramamento de sangue em uma era em que o
inimigo trabalha para
normalizar nosso extermínio.
Na vanguarda das principais tarefas que todo intelectual e escritor deve empreender na era do genocídio sionista-ocidental está defender a esperança e combater a frustração e o desespero defendendo o
direito por meio da resistência.
Quanto aos intelectuais e escritores pagos que escolheram se alistar no campo inimigo e trabalhar para espalhar frustração, uma cultura de derrota e rendição, e para minar a razão e destruir a determinação, esse papel só pode ser entendido como uma justificativa para a guerra de extermínio que está ocorrendo atualmente e como um prelúdio para uma nova campanha de extermínio na qual nosso povo ficaria completamente desprovido de qualquer possibilidade de autodefesa (você se lembra de Sabra e Shatila?).
Outros intelectuais, contudo, devem fornecer o contramodelo.
Se houve um momento em toda a história árabe moderna em que foi necessário defender
a mente, proteger a conscientização,
elevar o moral, fortalecer a determinação e se unir para defender a resistência, agora é mais do que nunca.
Quanto àqueles que temem o preço trivial que podem pagar neste caminho, que ofereçam sua justificação ao povo de Gaza, Líbano e Iêmen, e às famílias dos mártires cujos corpos foram desmembrados e queimados diante dos olhos do mundo, antes de oferecê-la a si mesmos ou ao mundo. O silêncio não pode ser justificado.
Com base no exposto, confirmamos o seguinte:
Primeiro: O projeto sionista de genocídio, barbárie e criminalidade não começou em 7 de outubro de 2023, mas é um resultado inevitável da natureza e da estrutura do projeto
de assentamento colonial sionista. Um Projeto que continuará independentemente das opções que alguns possam imaginar, ou mentir para as pessoas, que poderiam
detê-lo. A decisão
sionista de exterminar o povo palestino por todos os meios — bombardeando, queimando, matando de fome, sitiando, expulsando — e destruindo nossas cidades, vilas e campos,
foi tomada originalmente com o lançamento da primeira pedra para a construção da primeira
unidade no primeiro
assentamento sionista, quase um século
e meio atrás.
Por exemplo, a completa eliminação e remoção do Bairro Marroquino após a guerra de junho de 1967, durante
o período de cessar-fogo, não foi meramente um desvio no comportamento e na natureza
sionista, mas sim uma ação sionista completamente padrão e exemplar.
Há mais de uma semelhança, e nem mesmo uma mera semelhança, entre as práticas do colonialismo sionista na Cisjordânia e na Faixa de Gaza depois de 1967 e a política de destruição e apagamento adotada pela entidade
dos colonos desde 1948.
Das 508 aldeias palestinas colonizadas após a
Nakba, mais de 400 foram completamente destruídas — casas, muros, jardins, até cemitérios e lápides foram
destruídos, não deixando uma única pedra
intocada. Portanto, aqueles
que questionam a resistência e seu projeto servem apenas ao projeto de genocídio e não fazem nada
mais do que
privar a vítima
até mesmo do simples ato
de levantar a voz
contra o massacre e o genocídio. Resistência não é uma opção, mas a única alternativa possível à aniquilação.
Segundo: qualquer um que considere a resistência responsável pela catástrofe que se abateu sobre nosso povo, especialmente alguns
escritores e "intelectuais" pagos,
e particularmente aqueles que recentemente tiveram a enorme audácia de exigir a rendição como solução para parar o massacre em Gaza, está apenas servindo
à agressão sionista multifacetada e ao esforço
de guerra contra
nosso povo e nossa
nação.
O dever principal dos verdadeiros intelectuais e escritores árabes é confrontar qualquer um que ouse fazê-lo, mesmo que o preço seja alto. Qualquer preço potencial inevitavelmente será insignificante em comparação à torrente de derramamento de sangue em Gaza, na Cisjordânia, no Líbano e no Iêmen. Enquanto alguns escolheram se juntar à agressão simbólica contra a resistência, todo intelectual honrado deve se juntar à frente que se opõe a eles.
Terceiro: a resistência abrangente em todas as suas formas
é o único raio de esperança que o povo
palestino e a nação árabe
possuem, e a única maneira
de deter o massacre
e o genocídio que já duram mais de um ano e meio e que é a sequencia de mais de um século. Se qualquer intelectual ou escritor for obrigado a executar alguma tarefa
agora, é trabalhar
para proteger a mente e a consciência da destruição deliberada, da falsificação e da internalização da derrota.
Quem se esqueceu deve lembrar que o "Dilúvio de Al-Aqsa" expôs a frágil realidade da entidade colonizadora e minou seu
próprio conceito e função a ponto de exigir
intervenção direta da maioria das
potências imperialistas ocidentais para salvá-la e restaurar seu equilíbrio.
Apesar de tudo isso, nunca negaremos que a dor e o sofrimento causados
pelo que aconteceu e continua acontecendo com nosso povo em Gaza são indescritíveis, e sabemos com certeza
que nunca nos recuperaremos da profunda tristeza
em nossas almas e da ferida
profunda em nossos
corações causada pelo que aconteceu
com nosso povo em Gaza, na Cisjordânia, no Líbano e no Iêmen.
Mas firmeza e perseverança não são apenas o único caminho restante nesta era de fracasso e decadência moral para evitar que o massacre se repita, mas também são a mais alta expressão moral, humanitária e política de respeito pelas vítimas e apreço por seu sofrimento, para que este sangue não seja desperdiçado em vão. Rendição, fraqueza ou recuo só aumentarão o apetite do sanguinário monstro sionista.
Quarto: A única opção diante
do nosso povo é firmeza
e perseverança, que são as únicas armas e a única força
que pode deter
o massacre no auge do fracasso árabe
e islâmico.
Mais importante ainda, firmeza e perseverança neste momento específico são a mais alta e moral expressão
de respeito por cada gota de sangue
derramada e cada alma
perdida nesta guerra bárbara.
Quanto àqueles
que dizem se importar com
a vida e o sangue
das pessoas e clamam
abertamente pela rendição, eles não passam de traficantes de escravos baratos que serão desonrados e amaldiçoados nominalmente pela história e pelas gerações futuras.
Essas pessoas
podem realmente pensar
que estão inventando a roda, mas já vimos seu
modelo antes nas chamadas "Brigadas da Paz" de traidores que lutaram contra
os combatentes da resistência na Grande Revolução (1936-1939) e os desprezíveis Harkis
na grande Revolução
Argelina, e vimos seu modelo
em todas as revoluções e todos os movimentos de libertação da história moderna.
Apelamos a todos os intelectuais e escritores árabes
honestos para que estejam
a altura da verdadeira responsabilidade e confrontem todas
e quaisquer vozes discordantes e canetas maliciosas que atacam a resistência e seu entorno
e minam o direito daqueles que enfrentam o genocídio para defenderem seu direito à vida.
Quinto: O estado em que
a guerra de extermínio chegou não
deixa espaço para o
silêncio, a neutralidade ou mesmo o mero apoio simbólico. A nação agora enfrenta um imperativo existencial: ou luta para impedir o massacre de nossas crianças e famílias por meio de bombardeios, incêndios e fome,
ou aguarda a aniquilação.
O
povo palestino está
agora sendo submetido a guerra extremamente feroz e em várias frentes, cujo objetivo é exterminá-lo não apenas política e culturalmente, mas também fisicamente. Esta é uma fase que terá consequências enormes, depois das quais o arrependimento não servirá de nada. Nem a história nem as gerações futuras
perdoarão aqueles que permanecem em silêncio, muito menos aqueles
que conspiram e recrutam
nas diversas frentes
de agressão.
Apelamos a todos para
que participem deste esforço para que ninguém
tenha que enfrentar o dia em que suas famílias e filhos serão
exterminados e não encontre
ninguém para ouvir seus gritos
e reclamações. Não há desculpas para ninguém. Não há desculpa para silêncio e inação.
Concluindo, apelamos
a todas as pessoas honradas
e livres desta nação
para que enfrentem o desafio
existencial e mais perigoso que a nossa nação enfrenta, para que seus filhos,
filhas e netos
não paguem o enorme preço
no futuro. Apelamos
para que abandonem tudo e qualquer
coisa e se dediquem à única missão que vale a pena sacrificar tudo neste momento, que é enfrentar o projeto sionista por todos os meios possíveis até
que a guerra de extermínio contra nosso povo em Gaza
cesse.
A vida
e o sangue de cada
criança, mulher e homem em Gaza (Palestina), Líbano e Iêmen, bem como o futuro de todas as futuras gerações
árabes, serão decididos
no campo de batalha
e nas arenas de resistência. Essa é uma
responsabilidade que recai sobre todos nós, e as consequências de traí-la serão
desastrosas e impossíveis.
Ou resistimos ou esperamos pela aniquilação.
* Sobre
o grupo: Saif
Daana, Ghassan Abu
Sitta, Subaih Subaih,
Wissam Al-Faqawi e Salah
Al-Hamouri
